播放旧电影一直是上海电影节的传统。 Re -Release Classics就像为上海的Capital Capital打开自己的电影收藏。减少膜颗粒并恢复黄金时代；观察光和阴影的流动，并感受到生活的梦想。怀旧是上海电影节的一种独特感觉。今年的主角是Cai Chusheng和Zheng Junli的著名作品，“流向东方的春水河”。作为中国电影历史重要性的“昆伦的三个重大悲剧”之一，很难找到190分钟的长度和恢复上海语言。考虑78年前上海之前的电影，创造了70万人的票房记录。 “成千上万的家庭是悲伤的，整个世界都在一起”，成为了在整个战斗战争的八年中共同探索他们悲伤的观众的渠道。直到今天，它仍然有Beau旅行时间，释放了旧电影的神秘“同性恋”：纯净而成熟的语法故事，优雅而美丽的目录技巧以及表演的语气。上海，中国导演的美学风格以及中国家庭伦理的发展。 1940年是“一万栋房屋的灯光”，“乌鸦和麻雀”或“流向东方的春河”，它们都反映了上海电影现实主义传统的基本逻辑：该国和国家的同构。这是中国电影制片人观察的观点，即观察到个人的喜悦和悲伤，以改变该国的命运，并评估家庭分离以及与传统伦理和道德的分离。从1913年的短片《 Hard and Wife》（Hard and Wife），这是1940年代的“春天河流向东”的著作，道德的家庭电影变得更加成熟，因为当地流派电影。 “春季流河E的艺术冲击Astward“与电影本身相去甚远。这被称为史诗，因为它在政治和时间之外的景点深处。首先，这是一个叙述。Pinapakithe电影是战争从普通家庭的角度带来的灾难，从上海战役到战争的胜利到战争的胜利。上海，武汉和重峰，从前线到背部的整个抵抗战争，这是一个难民的照片。我的天哪，这是怎么回事？男人和女人的悲伤也不是在家庭和民族仇恨中表达愤怒。它想要表达的主题更深入：在战争中，不仅在国家，而且在人民的心中。在中国传统社会中，人类伦理价值的崩溃比战争造成的伤害更可怕。天汉曾经评论过“一条流向东方的春河”：“从一个人的经验中，请参阅抵抗战争，一种历史感，并理解人性。”战争带来的创伤是失去信仰和失去精神目的地。直到否认人性，这是电影中最聋的部分。下一代经常为“春河流入东方”是电影历史上的完美和非关节。 “家庭伦理作为一种方法”是上海电影的先驱对中国电影的贡献，精神遗产留在城市中。我们从“ sis”中看到了TERS“ Zheng Zhengqiu（1933年）到“ Cai Chusheng的春水河”一条泉水向东流动的河流（1947年）到Xie Jin的“ Tianyun Mountain的传说”（1981年），中国电影在家庭关系中使用家庭关系来欣赏家庭关系，并始终是在社交关系中看到的，并始终如一地进行介绍，并始终如一地构成界面的界面，并始终如一地进行界限，并始终如一地构造了一个界限。电影，并包含每个中文的价值，值得回报 - 它们频繁且很好。民族寓言人类伦理的无尽座右铭就像所有经典作品一样。随着时间的流逝，艺术美丽的背后，其中大多数都有文化原型。与传说中的《狼山流血》和《顶级枪》的国防部电影不同，他们直接为国家的战斗和拯救战争大喊，“一条流向东方的斯普林河”呈现出简单明了的narra省美学特性。Tive，这与讲述中国家庭伦理学才华范式的传统故事的故事一致。 “二元反对派”是主要结构。在对主题的解释方面，善与恶之间的最简单对立反映了人物的冲突，而喜欢和仇恨之间的差异很明显。在编辑技术方面，最简单的平行蒙太奇方法表明了道德和道德冲突，并且表达了美丽和丑陋的方法。这种结构模型清楚地从中国古典小说计划（“管道记录”）中提取出来，并且易于理解。当然，“流入东方”的春河上的“善与恶”也隐含着反对社会阶级（分裂富人和贫穷之间），民族和族裔对抗（WHO下午战争）以及1940年代“十英里”的“十英里”中的城市农村差异。 “痴迷的女人和不忠实的男人”是其主要故事。诚实背叛是在中国歌剧传统阶段反复举行的主题。舞台上有许多传奇人物，例如南方歌剧“ Zhao Zhennu Cai Erlang”，Putian Opera“ Zhang Zie的顶级学者”，北京歌剧“斩首美容案例”和“ Du Shiniang”和“ Du Shiniang”都是对不诚实的人的批评，并积累了社会和文化心理学。电影创作与歌剧舞台之间的回声很明显。简单易用的意图，理解形式，以打开较低阶级平民的情感。当时，这也是上海的左电影制作，这也是一个重要的成功。 “赞美母亲”是其价值的方向。剧本的初稿被称为“反日战争的女士”，这是与主角女性的浪漫戏剧典范。 Matapos适应了这部电影，它提出了一种关系的模式，例如母亲-in -in -law和女儿-in -law，丈夫和妻子。其中，婆婆和daughter妇之间的道德关系显然超出了这对夫妇之间的关系，以应对不稳定的爱情观。与爱的忠诚和欲望的混乱相比，批判意义是不言而喻的。这场悲剧的所有悬念都托付了等待。希望归还英雄的父亲并解决所有问题。由张中立琴代表的父亲是没有或分裂的，这意味着传统价值观已经消失，母亲的形象置于主要位置，它成为了“新的好丈夫和善良母亲”的表达。拜阳在“流入东方的春天”上描述的苏芬就像鲁恩·林尤（Ruan Lingyu）在“女神”中扮演的“女神”。两者都是母亲 - 俗称图像，但也无法逃避痛苦。”春天的一条河流向东流过“激活中国道德电影的“悲伤戏剧”模型，“好人是好人痛苦”，它的影响最终将达到Xie Jin和Liu的女性形象的形象。多年来？凯兴（Cai Chusheng）和郑·朱利（Zheng Junli）能够认知对中国当时面临的复杂社会问题以及使用妇女的自我牺牲来激发社会而不是改变社会的复杂社会问题感到困惑。这种处理方法还使主要角色的塑造更加概念和爆炸，并且不会使电影的意识形态深度从指控提升到玻璃水平。这也是时间的限制。中国艺术观念是黑白电影无法改变。 1930年代和1940年代是中国电影艺术的黄金时代。尽管好莱坞电影大量进入中国，但中国电影制片人的一代在中国和西方国家的背景下创作了中国电影的民族语言。特别是明亮的sa流向东方的春河。 “这就像一条流向东方的春水河。最熟悉的诗歌表达明亮的月亮带来了复杂的情绪h作为爱，爱与房屋同时。月亮成为促进情节的无形之手。这就像电影的重复“步行”。在电影中，河水是角色生活的环境（上海，汉库和重庆都是长江沿岸的城市），这也是主角的心理轨迹。这部电影分为两个阶段。第一个集中精力表明，张中甘从下游到溪流，而民族主义者的年轻人则在战斗之战中享有。下一个集中注意力表明，张宗琴（Zhang Zhongligang）从溪流到下游，成为一名腐败而严肃的商人。从黄普河（Huangpu River），贾亚林河（Jialing River）到长江河（Yangtze River），水既代表空间和时间变化。这是对分离和兴奋的八年的描述，也是家庭仇恨和民族仇恨的目的地。伴随着Sufen的最后一个飞跃，一条泉水，充满了悲伤和怨恨，向东滚动，永远不会返回。作为大片旧上海电影《春天的河流》的独特行为，它代表了当时中国电影的高潮，导演和导演在各个方面都达到了成熟的水平。这个故事接近生活，文字表演。光滑的镜头编辑和丰富的语言镜头。演员的表演更为明显，创造了最明显的是黑白音频片的东方女性形象。 Hu Die和Ruan Lingyu使用肢体语言在电影的安静季节中表达独立的女性，而Bai Yang，Shu Xiuwen和Shangkan Yunzhu有许多表达自己的方法。她们在“流入东方的春河”上表演的三个女人都是独一无二的。温柔而圣洁的女工，令人困惑和恶毒的社会和诡计多端的贵族妇女各自代表不同的阶级。通过屏幕上的“好”，“邪恶”和“恶魔”发送的图像已成为E是公众广泛接受的美学标准。例如，拜阳的好妻子描述了一个伟大而温柔的中国女儿的含义。 Shanguan Yunzhu所描述的正式妻子的形象被欺负了江南魅力的古典美和城市气质的现代时尚。 Bai Yang，Shu Xiuwen和Shangkan Yunzhu都通过这部电影成为家喻户晓的名字，并达到了职业生涯的高潮。从性能点来看，“向东的河流流”的整体风格是女性的美丽。由Bai Yang创建的Sufen比Tao Jin创建的张中甘（Zhang Zhongligang）更愉快，角色更饱满。日本电影Tadao Sato认为，与当时的观众接受相比，演员的技能非常保守。国内学者指出，电影中女性明星展示的独特美是开放和微妙，经典和现代的上海风格特征，由1940年代上海电影所展示的当然，建立的东方粘性美学风格与好莱坞不同。这些是上海风格电影的精神遗产。现在，当我们重新审视“流向东方的春河”时，我们应受到深深的尊重。金陶已经设定