2025年是世界反法西斯战争成功80周年。北京国际电影节和上海国际电影节都与主题电影放映部门以及由法国纪录片克劳德·朗兹曼（Claude Longzmann）领导的“灾难”。 “灾难”是世界纪录片历史上的“大杰作”。朗兹曼（Longzmann）已经完成了十三年的完成，在许多国家和地区的纳粹大屠杀（包括幸存者和罪犯）中采访了各方，并使用了许多语言。说这已经“从未发生过，没有未来”并不是夸张的，因为不再有可能进行的第一次访谈。这部电影是当年的一场大型世界电影活动，并在1986年柏林电影节上获得了Febi电影评论家奖。请记住，这是柏林电影节。当时，许多大屠杀的见证人仍然活着，包括大量的大屠杀旁观者持有不清楚的轴承。大多数观众可以理解，拍摄和赢得奖项非常困难，导演和电影制作团队已经完成了“有生命的危险”和各种威胁。根据统计数据，这部电影的观众超过7000万。观众将近40年后如何看待什么？惊人的歌声逃脱了他的机会，但它消失了。可以看出，随着电影节的进展，电影的九个半小时已成为“交通密码”。在某种程度上，它表明了近年来公众在文学和艺术作品中的意图，这是可以理解的。但是与此同时，它也“劝阻”了观众：毕竟，光环10小时观看电影是对体力和视力的考验。至少在北京国际电影节放映期间，它的出售速度不如其他“著名产品”那么快。观众也离开了演出，因为他们无法继续。还有另一个更重要的可能出来的能力：一些进入电影叙事的观众会干预，因为他们无法携带它。但是无法携带的不是造成破坏，而是由于人类的良心。朗兹曼（Longzmann）推荐这种看电影的方式，也就是说，从夜晚到第二天凌晨，因此观众可以感受到经过地球上炼狱后重生的喜悦。据说放映是在上海电影节上以这种方式组织的。可以看出看这部电影需要成熟而坚强的心。 Shoah，Sa Hebrew是“灾难性的”，它不是“灾难”，因为它与纳粹的“最终解决方案”相对应。尽管在人类历史的各个阶段发生了各种重大灾难，但它们都没有“最终”解决方案。 “最后”是指结束历史。在此解决方案中，只要删除了某种类型的“敌人”（例如特定种族），就可以解决所有问题，包括工作，贫困，腐败等。这是一个现代解决方案。这个IDEA和必要的工业方法只能在现代实现和实施。值得注意的是，这个幽灵没有搬走，而是卷土重来。这场灾难不仅仅是杀人数量高达600万犹太人（官方数据），而且还涉及“家里其他人”的数量。西奥多·阿多诺（Theodore Adorno）（德国哲学家和社会学家）有一个著名的Yousay，“在奥斯威辛集中营之后，我写了这句话。”这首诗是野蛮的。这句话的含义不是让人们写诗，而是指传统艺术的“美”。简单地理解它，即抒情，浪漫，甜蜜，甚至是各种经过修改的“美”，可以被大屠杀作为“强迫”。我们需要的是勇敢，不舒服，完美和诚实的艺术，而不必“美丽”。 “灾难”以两种抒情旋律开始。观众看到的唱歌来自一个稳定的中年时代，名为Srebnik，他从以色列回到波兰的Cermno - 起点是在Ho中使用燃料Locaust。在这里，只有两个机会逃到了40万犹太人。当施莱布尼克（Schlebnik）只有13岁时，纳粹杀死了他的父亲的前面，母亲死于煤气室，她幸存下来，去了特拉维夫（Tel Aviv）。他幸存下来的原因是唱歌的奇妙声音（纳粹在撤退前开枪打了他，但他没有撞到头上），所以纳粹要求他唱歌并教他唱德国军事歌曲。当他们航行到河上时，波兰歌词本地，有趣而有趣的纳粹歌曲（歌词说，来自占领地区的女孩打开窗户接受英俊的士兵）大喊大叫 - 付出了 - 一张，一头大喊，在狭窄的两边大喊。它与死亡环境形成鲜明对比。当然，这是一种心理规则。它给台湾海峡两岸的居民带来的可怕的强烈感觉与中世纪传奇中的“花朵魔术长笛玩家”有些相似。电影的第一部分（电影是分裂的分两个场景）也以施莱布尼克结束。通过问答，我们知道为什么他似乎总是没有表情，即使提到他的父母。他来到塞姆诺之前，他在波兰的贫民区罗德区看到了许多死亡。活着，所有这些都将不再具有“生活方式”的含义。很好，他在这方面受过良好的训练。他告诉朗兹曼（Longzmann），当所有囚犯都来到波兰的特雷布林卡（Treblinka）集中营时，他们必须首先知道唱德国军事营地的歌曲，这意味着“我们以我们国家的自豪感来到特雷布林卡（Treblinka）。为了我们的伟大目的，我们愿意为我们的国家牺牲我们的生活。”这不仅可怕，而且具有讽刺意味的是，事实上的地狱笑话。这也表明纳粹仔细设计了他们的控制策略。纳粹之所以成功，是因为他们这样做是为了摧毁“人中的人”，从人的尊严中消除了他们，并最终被所有希望驱逐出境，使他们成为活着的死人眼睛。这就是为什么这场灾难被人类灭绝的原因之一，而不仅仅是某些种族的某些品种。这项工作通常是在纳粹将犹太人送往集中营之前完成的。人的尊严如何反映？在这种困境中，华沙领导人丹尼亚科夫（Deniakov）用日记写了这样的东西：有一对夫妇，一个内在的器官被纳粹流动，女人帮助了他。这个男人被一团糟，女人用自己的双手挖了他，把他埋葬了。另外，有人要求他借钱，并告诉他这不是为了购买斯托特，而是要租房。至少在家里，他不能在街上饿死。当释放这样的遗嘱时，这是真正死亡的开始。朗兹曼（Longzmann）采访了波兰政府（英国）情报官员维达尔多（Vidaldo）当时在华沙地下工作。犹太地区的负责人秘密联系他，想通过他告诉盟友不得不派遣部队（当然，这一要求与政治技能之间有很长的距离，到最后，犹太免疫力没有获得武器）。最常见的原因是它是对人性和人性的破坏，欧洲不应忽略它。尽管三十或四十年后，维达尔多（Vidaldo）教授美国已有20多年的历史，但无法控制他在华沙犹太人区和流泪的经历。作为一个非犹太人，他最独特的记忆是犹太地区没有人。他一再强调，那个反复将他归还他的噩梦的人是那个在地狱生活中摧毁了他的人性的人。纳粹也将利用对人性中的人的信任。尽管邪恶的人在一天至今的感觉上，但普通人更喜欢相信他们不会很糟糕。捷克犹太人在奥斯威辛集中营的经验确认了纳粹的不人道性质：捷克的犹太人在半年内“首选”，SS给他们的孩子面包和牛奶让他们阅读。当他们的领导人发现48小时内，捷克犹太人都被送到加油室，火葬场中的柴火已经准备好了，他犹豫了，他简直不敢相信，这怎么可能？因此，我错过了唯一的筹款机会。当然，孩子只有一个地方可以去。实际上，纳粹的“偏好待遇”是通过他们对世界的信件来掩盖真相。未知，大多数人暴露于平庸和邪恶的本质。朗兹曼（Longzmann）要求Suchmel两次唱歌，因为另一方不知道这是一个秘密镜头 - 信号汽车被秘密拍照就停放在外面。有些人确实为导演归咎于导演，这是“愚蠢的”。拍摄的秘密图像是黑色和白色，雪花漂浮，使其看起来像团队代理。尽管三十或四十年后，他清楚地记得了浓度的仔细设计的建筑细节口粮营地，以及地狱的每个地狱。但是，无论朗兹曼有多鼓励他，他都拒绝承认自己的罪行，并坚持认为他只是在下命令。董事遇到了与纳粹党的其他婚姻的相同情况。从中，我们可以看到纳粹官僚机构是一台主要机器，卡夫卡（Kafka）长期以来描述了该系统的邪恶，但是一旦真正的灾难证实，它将变得更加无知。 “最终解决方案”并未具体说明解决方案是什么，主要是指出这是没有明确指示的说明，即这种类型的隐性和准确的“全部理解”进一步实现了“平庸”的本质。汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）建议“平庸”不要释放纳粹。他所做的是教导这种伟大的邪恶的基本“平庸”，即使这应该是非凡的事情，也可以称为“最后计划”，但实际上只是温和的。它源于一种小公民（小公民的社会地位通常在中阶层或下层阶级，他们不是社会顶部或社会穷人的精英），与人口的集体意识形态混合在一起。它属于现代性。当时，一旦遇到经济危机，就可以释放出最大的“平庸邪恶”，例如德国等国家的小公民。这种“最终解决方案”不仅由纳粹士兵完成，而且是集体阴谋。其中，德国制造业制造业除军事行业（机械制造，汽车制造，运输和建筑业）外，还发挥了重要作用。制造谋杀设备和火葬场非常出色，集中营的设计是如此强大，以至于建筑师的工程师将“做出不可逆转的贡献”。只有愚蠢的人相信他们在设计设计时“不知道”设计的目的。 t他的铁轨突然被分为一个神秘的地方，直接通往地狱，并重新设计了火车，以便可以填补更多的“囚犯”，例如沙丁鱼。对于铁路系统，传输火车很重要，任何有一点了解的人都可以理解它。没有发送命令，这些“囚犯”无法到达目的地。但是，当董事采访了东德国铁路管理局局长前董事时，他的回答是无知的：“我只是坐在桌子后面努力工作，在白天工作 - 到一天...”热情的公务员，工程师和医生（不知道纳粹死亡机器的稳定的训练机器，驾驶员都与纳粹的驾驶员相提并论。受伤，尸体和排泄物干净，打开了汽车的牢房尸体。终身工作，但是体面的中产阶级呢？购物车和排泄物很脏，汽车应该是票价。犹太人去奥斯威辛集中营以集体巡回票的价格自己购买门票 - 另一个地狱笑话。短途旅行，不要赚很多钱？还有一个偏远的希腊犹太人从科富岛带到奥斯威辛集中营。覆盖了许多国家，花了十多天的时间，交通费达到了200万大分以上（当时这是很多钱），犹太人正在为自己付费。很少有犹太人幸存下来，他们的财富被当地人占领。这种“经济”可以在许多欧洲国家和地区找到。他们中的大多数人对此表示“不知情”。朗兹曼不仅会面临纳粹的危险，而且还会遇到大多数“不变”的危险。当然，有点令人惊讶地采访了SS的副司令Ni Longzmann Franz Grassler博士，但SS副指挥官令人惊讶的是，即使是主要位置的恶魔也声称他不知道“最终解决方案”，他不知道发生了大屠杀，他只是做得井井有条……看上去像是一位受人尊敬的大学教授。对他人的责任使人们完成。 “在奥斯威辛集中营之后，诗歌写作是野蛮的。”这句话意味着古典伦理崩溃了，对于20世纪的经验不可靠。法国哲学家伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）是集中营的幸存者，他是唯一与家人一起生存的人。根据他自己的苦难经历，他提出了一种新的道德，其基本原则是：他人的责任。其余的是一个哲学的概念，而包含它的重要绝望将使它产生一定的影响。只有越过自己的界限并去找他人，我们才能真正建立自己，这就是别人的表现。列维纳斯伦理认为，在自我建设的过程中，利益和角色出于“ I”的利益，他人的领域是首选，这意味着对“他人”的责任。这是他人的原则，这意味着通过承担他人的负担，我们可以成为自己，即一个完整的“人”。在此过程中，另一方的“面”起着重要的作用。当然，这个想法来自古老的“三位一体”原则。这种道德旨在重建“人”学说并恢复对“人”的信念。作为大屠杀的纪录片，“ Haota”没有大屠杀场景。观众看到了幸存者脸的特写镜头，我们可以将其视为列维纳斯道德的“面孔”。对他人“面对”的第一个禁令是“你不能杀死”。这种伦理可能不太适合这部电影。朗兹曼（Longzmann）拍摄了许多特写镜头，这很可能包含道德考虑。在观看时，观众感觉到了“脸”的电话。即使持续了80年，观众仍然有能力认为这是对“人”的巨大道德事件。 to只举个例子，朗兹曼在以色列的一家理发店采访了理发店。亚伯在奥斯威辛集中营暂时幸存，因为他的发型技巧。她在煤气室和其他理发师中剪头发，不是因为她需要仪式的最终意义，而是因为纳粹需要头发来换取最终的好处。 Directortor是在Abel工作的理发店专门拍摄的，当然有很多客户和其他理发师。起初，亚伯的故事仍然很镇定，但是随着记忆出现，手中反复发型，观众逐渐“无法应付”看他的脸。在加油室，脱下衣服的妇女进来了。他们中的大多数已经知道这意味着什么。有一天，理发师看到他的母亲和兄弟来了。在这方面，观众将逐渐发展出新的道德。对于这样一部电影，它远非足以通过“您可以同情”来判断它，而且它远非GH激发观众思考“一个人”的问题是电影放映的重要意义。黑色半序